Хроники тухлых яиц

Человек-дурак Евгений Петросян в очередной раз получил свою порцию тухлых яиц. Правда, в фигуральном смысле: к величайшему сожалению для страны, поклонников у Евгения Вагановича много, и на концертах, особенно юбилейных, они ведут себя вполне прилично – хихикают над ворованными в интернете шутками про тещу и радостно апплодируют гаденьким кривляниям мужика на седьмом десятке лет.

Свое недовольство ненавистники “короля баянов” выражают через митинги, ставшие в последнее время регулярными. Вчерашний пикет, приуроченный к юбилейным концертам Петросяна во второй столице, состоялся на Малой Конюшенной улице в Санкт-Петербурге. “Инициативная группа граждан” выступила с требованиями ухода Петросяна со сцены и сокращения эфирного времени телепередачи “Кривое зеркало”, а также “прекращение навязывания грубого и “бородатого” юмора телезрителям”.

Аналогичные мероприятия прошли ранее в Москве и Казани. Участниками московской акции были известная активистка ЖЖ-сообщества Анастасия Каримова, три ее подружки и один приятель. Собравшись 16 сентября (в день рождения героя) у памятника Кириллу и Мифодию на Славянской площади, они развернули плакаты “Юмор без сатиры – деньги на ветер” и начали скандировать антипетросяновские лозунги, чередуя их с декламацией собственных стихов. Участники акции обратились к Петросяну с просьбой завершить свой творческий путь и “остаться в памяти заслуженным артистом, а не посмешищем”. Митинг освещали двадцать журналистов, обеспечившими мероприятию широкий резонанс.

Комментируя акцию в интервью “Комсомольской правде”, сам Петросян заявил: “Я прекрасно знаю, что пикет организовали мои враги. Не хочу называть имен. Это банальный заказ”. Хилы же силенки у врагов несчастного Петросяна, раз все, что они смогли против него сделать – это собрать пятерых студентов с наспех нарисованными плакатами!

Казанская акция, прошедшая несколькими днями раньше московской, отличалось от московской как масштабностью, так и отсутствием устрашающей серьезности, напоминая по форме ироничный фарс. В мероприятии приняли участие несколько сотен человек. Скандируя: “Петросян – не робот”, “Петросян – это наше все” и “Петросяна – в Президенты!”, они прошли с транспарантами по центральным улицам татарской столицы. Шествие завершилось митингом, на котором, обращаясь к администрации г. Казани, присутствующие просили ее установить памятник своему любимцу, выдвинуть его кандидатуру на выборы Президента России 2008 года, признать 16 сентября нерабочим днем и пожестче реагировать на “участившиеся случаи клеветнических заявлений в адрес Народного артиста России Евгения Вагановича Петросяна, прилюдных обвинений его в плагиате, злостном нарушении авторских прав и творческой импотенции”. Организатором шествия выступил некий “Всероссийский общественный комитет по исследованию и сохранению творческого наследия Е.В. Петросяна” во главе с директором одного из ночных клубов Казани Ниязом Латыповым.

Шутки шутками, а дело-то совсем невеселое. Монополизировав на пару со своей одиозной коллегой Региной Дубовицкой юмористический жанр, Петросян внушил к нему отвращение целому поколению как к чему-то пошлому и неприличному. Когда-то именно юмор служил залогом здоровья нации и основой ее культурной самобытности. Да где-то они теперь, современные Зощенки и Бабели, Ильфы и Петровы? Да и найдись они где-нибудь в российской глубинке, смогли бы они найти дорогу к сердцу зрителя, совершенно испортившего свой вкус петросяновской тележвачкой?

Деградация отрасли идет стремительно – достаточно посмотреть “Смехопанораму” и старые записи передачи “Вокруг смеха” и сравнить, над чем мы смеялись пятнадцать лет назад и над чем предлагают нам посмеяться сегодня. Кстати, ведущий “Вокруг смеха” Александр Иванов, человек отменного вкуса и тончайшей душевной организации, на пушечный выстрел не подпускал пошляка Петросяна к своей передаче. Петросян обижался и уверял, что придет когда-нибудь и его время.

Возможно, оно еще войдет в историю, время Петросяна – как время, когда было зарыто в могилу одно из величайших достояний российского народа – живой и искрометный юмор.